Суфийские мастера уделяют особое внимание зикру (поминание Бога), поскольку он укрепляет веру, знания и убежденность ищущего посредством концентрации его внимания на Боге. Одним из основополагающих повелений Бога является совершение зикра так часто, как только возможно, пока утвердится постоянное осознание Божественного Присутствия.

Происхождение

Бог открыл Пророку Мусе (мир ему):

“Воистину, Я – только Я – Бог; нет божества, кроме Меня. Посему поклоняйся только Мне и совершай молитву, чтобы помнить Меня!”
(Коран 20:14)

Повеление совершать зикр распространилось на все поколения, хотя формы зикра различались в зависимости от времени и места.

Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) Пророка Мухаммада ﷺ не нуждались в выполнении зикра как формальной техники, поскольку лишь одного взгляда Пророка ﷺ было достаточно, чтобы возвысить сознание человека. Но после смерти Пророка ﷺ, когда учения Ислама собирались и систематизировались, люди, стремившиеся обрести такое же состояние вспоминания Бога, какое было у сподвижников (да будет доволен ими Аллах), обнаружили, что зикр является незаменимым средством. Они определили зикр в качестве основополагающей практики Суфизма и приступили к разработке наиболее действенных способов его исполнения.

Техника

Зикр может повторяться вслух (джали) или про себя, в своем сердце (хафи). Некоторые ордена подчеркивают важность первого вида, другие – второго. Обе разновидности зикра приносят одинаковое благо. Они отличаются только с технической точки зрения. Обе формы также основываются на наставлении, данном Пророком Мухаммадом ﷺ. В некоторых орденах зикр совершается стоя, в некоторых – сидя в определенной позе, в других зикр повторяют в движении. Шейхи разработали эти разновидности, чтобы усилить действие зикра.

Цель

С помощью зикра суфийские мастера обучают учеников очищать сердце и душу. Роль шейха состоит в том, чтобы направлять ищущих к исконному вспоминанию: помочь им обрести постоянное и спонтанное осознание Божественного Присутствия в физических, ментальных и эмоциональных аспектах жизни, в мире внутреннем и мире внешнем.

Помнить Бога в повседневной жизни – гораздо важнее периодической демонстрации практики поминания. Зикр – не церемония. Это цель самой жизни. Человек, помнящий о Боге, обретает счастье, а тот, кто забывает о Нем, находит только скорбь и опустошение. Забывчивость – мертвящая сила, которая обращает дерево в камень. Зикр оказывает противоположное воздействие – с его помощью искатель обретает милость Бога и ангелов, очищает дух и украшает свою душу. Ему легко дается продвижение на пути, и он становится ближе к Всевышнему, поскольку Бог сказал:

«Помните Меня, и Я буду помнить вас»
(Коран 2:152).