Опыт, накопленный за столетия, показывает, что Суфийская медитация (муракаба) ведет ко всем этапам совершенства. По этой причине, несмотря на то что шейхи нашего ордена также практикуют зикр (повторение формул поминания Бога), даруд (мольбы о ниспослании благословения для Пророка ﷺ) и другие рецитации, муракаба является наиболее важной составляющей их духовной работы.
Происхождение
Истоки муракабы лежат в высказывании Пророка Мухаммада ﷺ: «Поклоняйся Аллаху так, как будто ты видишь Его, и если ты не видишь Его, то знай, что Он видит тебя».
Буквально муракаба означает ждать, а также гарантировать или защищать. В суфийской терминологии муракаба означает отрешение на определенный период времени от мирских дел с намерением следование духовному руководству, полученному учеником от своего шейха.
Можно сформулировать это иначе: во внутреннем естестве человека существуют тонкие центры сознания. Когда после получения духовного руководства человек уделяет время, чтобы отстраниться от мирских дел и сосредоточиться на этих тонких центрах, это называется медитацией. Медитация ведет к внутреннему знанию и прокладывает путь к близости с Богом. Когда ищущий отрешается от других занятий и сидит в ожидании благословений от Бога, то рано или поздно он начинает ощущать какую-то активность в сердце, иногда в виде тепла, иногда – движения, а иногда – покалывания.
Техника
Во время медитации ищущий не должен фокусироваться на духовной форме или цвете сердца, поскольку все внимание должно быть направлено к Божественной Сущности, которая превыше всех свойств и качеств. Необходимо сидеть в медитации, по меньшей мере, от тридцать до сорока пяти минут. При этом не требуется принимать какую-то особую позу или положение. Поначалу в голове ищущего возникает поток мыслей; не стоит об этом беспокоиться. Хазрат Азад Расул (да пребудет над ним милость Аллаха) говорил, что мы не пытаемся сосредоточить свои мысли, как это практикуется в йоге и других духовных техниках. Мы стараемся пробудить сердце.
Цель
Когда сердце пробуждается, мысли постепенно затихают. Со временем ищущий входит в состояние, называемое дрейфованием или дрейфом, и проникает в другое измерение. Существует разница между дрейфованием и сном. Дрейфование – это тень (само)растворения в Боге. Хазрат Шейх Ахмад Фаруки Сирхинди (да пребудет над ним милость Аллаха) сказал:
«Он приходит, и Он забирает тебя».
В состоянии сна душа склоняется к нижнему царству и находит убежище в сердце. В состоянии дрейфования душа склоняется к высшему царству и находит убежище в себе.
Когда ищущий находится в состоянии дрейфования, он не осознает себя в качестве отдельного существа. В этом состоянии он может также переживать видения (кашф). В силу того, что у ищущего могут быть свои ментальные проекции, не стоит придавать значения такому опыту. Хазрат Шейх Ахмад Фаруки Сирхинди (да пребудет над ним милость Аллаха) сказал:
«Эти переживания возникают лишь для того, чтобы порадовать сердце ищущего. Конечная цель находится впереди».
Хазрат ‘Ала’ ад-дин ‘Аттар (да пребудет над ним милость Аллаха) (ум. в 1400) сказал, что медитация лучше, чем практика поминания по формуле отрицания и утверждения. Посредством Суфийской медитации становится возможным достичь стоянки Божественного наместничества в царстве физического мира и мира духа.
