School of Sufi Teaching

ШКОЛА СУФИЙСКОГОУ ЧЕНИЯ, Россия

НАКШБАНДИ,МУДЖАДДИДИ,ЧИШТИКАДИРИШАДИЛИ ПРАКТИКИ

School of Sufi Teaching

Support the Sufi School
Sufi School is a non-profit charity involved in creating awareness about Sufism and providing authentic Sufi teachings to sincere seekers.

All the teachings are given free of cost and students are not charged for attending our weekly gatherings for teaching, mentoring, discussions and group practices.

Our activities are carried out through voluntary donations. We request you to donate generously to support our work. Any amount of donation to help us to continue this good work will be appreciated and thankfully accepted.

PayPal
Use PayPal to send a donation to the School of Sufi Teaching. You can also add a payment reference.

If you don't have a PayPal account, use this link to make a donation via credit card.

Amazon Smile
Select the School of Sufi Teaching as your charity on Amazon.

Amazon will donate 0.5% of any purchases you make to us, without any extra cost to you.

Wire transfer
For transfers in the UK (in GBP) use the details below.

Name: School of Sufi Teaching
Account Number: 11397222
Sort Code: 40-03-16
Bank: HSBC UK

Медитация (Муракаба)

Вековой опыт показывает, что «муракаба» ведет ко всем стадиям совершенства. По этой причине, не смотря на то, что шейхи нашего ордена также совершают «зикр» (рецитации, вызывающие поминание Бога), «даруд» (молитвы о ниспослании благословения на Пророка SAW) и рецитации, «муракаба» является наиболее важной частью их духовной работы.

Происхождение муракабы кроется в изречении Пророка Мухаммада SAW «Поклоняйся Аллаху так, как будто ты видишь Его, и если ты не видишь Его, знай, что Он видит тебя». Буквально муракаба означает «ждать и гарантировать» или «защищать». Когда же слово используется в качестве технического термина в суфизме, то  муракаба означает на какое то время отрешение от мирских дел с намерением содействовать духовному руководству, которое ищущий получил от своего шейха. Говоря другими словами, в духовной сути каждого человека находятся тонкие центры сознания. Если после получения духовного наставления, кто то находит время для уединения от мирских дел для сосредоточения на этих тонких центрах, то это можно назвать медитацией.

Медитация ведет к духовному знанию и прокладывает путь к близости с Богом. Когда ищущий отрешается от других занятий и сидит в ожидании благословения, то рано или поздно он начинает чувствовать какое-то оживление в своем сердце, иногда в форме тепла, иногда – движения, а иногда – покалывания. Ищущий не должен сосредотачиваться на духовной форме и цвете сердца, поскольку внимание должно быть направлено на Божественную Суть, находящуюся за пределами всех качеств. Необходимо сидеть в медитации, по меньшей мере, тридцать, сорок пять минут. Никакой особой сидячей позы не требуется. Поначалу в голове ищущего возникает наплыв мыслей; не стоит об этом беспокоиться. Хазрат говорил, что мы не стараемся концентрироваться на своих мыслях, так как это практикуется в йоге и других духовных учениях. Мы стараемся пробудить сердце.

Когда сердце просыпается, мысли постепенно затихают. Ищущий входит в состояние, называемое дрейфованием или дрейфом и входит в другое измерение. Существует разница между дрейфованием и сном. Дрейфование – это тень исчезновения (аннигиляции). Хазрат Шейх Ахмад Фаруки Сирхинди (ra) сказал: «Он приходит и Он забирает тебя». В состоянии сна, душа располагается в низшей сфере и ищет убежище в сердце. В состоянии дрейфования душа располагается в высшей сфере и ищет убежище в себе. Когда ищущий находится в состоянии дрейфования, то он не осознает себя. В таком состоянии он может также испытывать видения (кашф). Но поскольку это могут быть ментальные проекции, не нужно придавать большой важности им. Хазрат Шейх Ахмад Фаруки Сирхинди (ra) сказал: «Эти  опыты просто для услаждения сердца ищущего. Окончательная цель находится впереди».

Хазрат ‘Ала’уддин ‘Аттар (ra) (d. 1400) сказал, что медитация лучше, чем практика вспоминания, отрицания, существования и утверждения. Посредством медитации становится возможным достичь состояния вице – регента Бога в доминионе физического и духовного миров.

Total
0
Shares
Предыдущий

Поминание Бога (Зикр)

следующий

Духовная близость (Нисбат)

Похожие сообщения
Читать больше

Осуществление пути

Те, кто идет по пути Суфия, проводят свои собственные поиски, практические, а не теоретические, и конечное осознание трудно описать словами. К числу первых достижений студентов относится осознание наличия трансцендентного измерения. Мерцающие аспекты вселенной, недоступные интеллекту, начинают осознаваться ими как нечто,…
Читать больше

Духовная близость (Нисбат)

Слово «нисбат» в арабском языке означает родство, близость или связь между двумя людьми. В суфийской терминологии это означает такое родство, которое возникает между Богом и людьми. Суть суфизма в том, что человеку следует развить некоторые качества или достоинства до такой…
Читать больше

Тонкие центры осознания (латифы)

Обычно считается, что в теле человека есть только один центр сознания – ум или мозг. Но Суфии предыдущих поколений посредством духовных практик открыли дополнительные центры тонкого восприятия, или внутренние органы чувств, названные латифы (в ед. ч. латифа). Впоследствии, благодаря интуитивному прозрению (кашф), ими…
Читать больше

Практики

Целью Суфизма является развитие конкретных, наилучших, благороднейших качеств человеческой природы, таких как: Чистота Сознания, Чистота Сердца, Чистота Поступков, Моральный Этикет. Целью Суфизма является достижение состояния, в котором действия выражают только прекрасное (ихсан), близость к Богу, познание духовных таинств (ма`рифат), самоуничтожение…