School of Sufi Teaching

ШКОЛА СУФИЙСКОГОУ ЧЕНИЯ, Россия

НАКШБАНДИ,МУДЖАДДИДИ,ЧИШТИКАДИРИШАДИЛИ ПРАКТИКИ

School of Sufi Teaching

Support the Sufi School
Sufi School is a non-profit charity involved in creating awareness about Sufism and providing authentic Sufi teachings to sincere seekers.

All the teachings are given free of cost and students are not charged for attending our weekly gatherings for teaching, mentoring, discussions and group practices.

Our activities are carried out through voluntary donations. We request you to donate generously to support our work. Any amount of donation to help us to continue this good work will be appreciated and thankfully accepted.

PayPal
Use PayPal to send a donation to the School of Sufi Teaching.

A PayPal account is not mandatory, credit cards are accepted as well.

Amazon Smile
Select the School of Sufi Teaching as your charity on Amazon.

Amazon will donate 0.5% of any purchases you make to us, without any extra cost to you.

Wire transfer
Name: School of Sufi Teaching
Account Number: 11397222
Sort Code: 40-03-16
Bank: HSBC UK
Address: 85 Lewisham High Street, Lewisham, London SE13 6BE
IBAN: GB47HBUK40031611397222
BIC: HBUKGB4140T

Личное свидетельство. Cтудент из Англии

Когда я был ребенком, я был влюблен в «природу». Моей любовью были деревья и поля, и море, и утесы, и небо Англии и Уэльса. Я любил бродить и исследовать – я был «маленьким мальчиком, который поклонялся морю». Когда я стал подростком, я был довольно серьезным и искренним молодым человеком, недовольным строгой дисциплинированной и авторитарной, сильной академической школой. Я был не по годам умным и необычайно занятым. Я вел дискуссионный клуб в школе и организовал деятельность «общественной службы». Я также стал бунтарем, симпатизирующим CND, и одно время я был отстранен от школы за то, что считалось «подрывной деятельностью».

Я прошел конфирмацию в Церкви Англии в возрасте 13 лет по своему собственному выбору. Я много читал, и в возрасте 16 лет, подвергся сильному воздействию «экзистенциональных» Христианских теологов, таких как Сорен Киркгаард, Пол Тиллич и Дитрих Бонхоффер (казнены нацистами в 1945 г.). Я также читал что-то из Гурджиева, примерно в это же время, и интересовался Дзен Буддизмом.

Мое официальное членство в Христианской церкви остановилось на несколько лет, но я часто участвовал в дебатах о духовности, даже когда мне было 20 и 30 лет, и, когда моим главным интересом и верой был Марксизм.

Я помню подростком обсуждал с друзьями слова Христа «возлюби ближнего своего, как самого себя», сознавая, что это подразумевает, что сначала нужно «любить себя». Я не чувствовал большой любви к себе в эти годы и часто страдал от депрессий. Позже, как (не очень ортодоксальный) Марксист, я защищал тех, кто говорил: «Бог есть любовь», понимая, что «любовь», – самая большая сила во вселенной. И, следовательно, «любовь» означает «Бог».

В течение нескольких лет я восхищался древними китайскими текстами оракулов «И  Цзин» или Книгой Перемен, которая сочетает в себе Таоизм и Конфуцианство. Я пристрастился к тому, что постоянно советовался с «оракулом», пока не понял, что буду постоянно консультироваться с ним, снова и снова, пока не найду ответ, который хочу получить прежде всего!

Кроме того, что я читал Гурджиева (который «заимствовал» различные идеи и практики Суфизма), я не имел сознательного контакта с Суфиями, пока, мне исполнилось 22 года, и я не встретил старого знакомого, которого я знал по учебе в Оксфорде. Он сказал мне, что стал учеником Суфийского шейха из Алжира.

На меня произвело впечатление, что этот человек бросил употреблять наркотики (а я не бросил!), и не был сильно горд собой за это. Мой собственный жизненный путь стал каким-то трудным. Я был безрассудным в отношении экспериментов с наркотиками и выпивкой. Я не заботился о своей жизни, и дошел до того, что попал в психиатрическую клинику. Это событие тяжелым ударом «спустило меня на землю».

Слава Богу, незнакомые люди проявили ко мне любовь и заботу, что возродило мой дух. Когда мне было уже под тридцать, я немного «успокоился»; у меня появился ребенок. Я пробовал работать в разных местах, но всегда оставался безразличным к этим работам, к тому же склонным к спорам. Я потерял много друзей.

Когда сыну исполнился год, я начал присматривать за ним и делал это в течение года, пока его мать работала. Этот год смягчил меня. И после я проработал с детьми еще пять лет. За это время во мне проснулся интерес к духовным поискам.

Однажды я зашел в книжный магазин и обнаружил книгу Раджниша (позже известного как «Ошо»). Я жадно прочитал десятки его книг, одна из которых была о суфизме, которая называлась «Прямой путь к свободе». Потом меня привлекли книги Решада Филда – одна из них называлась «Невидимый путь» – мое внимание привлекла красивая фотография на обложке: побережье, море и скалы (старое пристрастие к мистическому все еще жило во мне!). В какой-то момент я принял сознательное решение, что мне необходимо встретиться с Суфиями.

Я не знал, где искать (я и не думал, что можно заглянуть в «Тайм Аут»!) В это время я жил в Далстоне,  в Западном Лондоне, в доме, который стоял вплотную к большому дому, который очевидно был занят какой-то «общиной». Но я и предположить не мог, что это были за люди?

Я сам жил в различных общинах, но не мог вычислить, кто жил в этом доме. Кажется, в нем жила женщина, которая занималась стиркой, и все время появлялись разные мужчины, которые часто залезали на лестницы, часто ночью, как будто практиковались держать равновесие. Иногда в саду появлялся человек, похожий на Шотландского помещика, и нюхал розы. Я, вдруг, вспомнил одно газетное объявление о «крутящихся дервишах» в Далстоне. Пошел и постучал к ним в дверь: «Вы Суфии?» – спросил я. «Да, но как вы узнали?» – был ответ.

Я объяснил, и меня пригласили на еженедельные обсуждения, которые проводил их учитель (тот, который был похож на Шотландского помещика). Я посещал эти обсуждения в течение нескольких лет, читал рецитации, которым меня научил учитель, хотя и опасался вступать в более тесный контакт.

Спустя несколько лет обсуждения закончились, и я узнал, что учитель уехал за границу, забрав с собой многих учеников. Я продолжал выполнять упражнения и рецитации, без каких-либо наставлений или контакта со стороны учителя. Спустя два года такой жизни я находился в состоянии постоянного беспокойства, часто переходящего в панику. Мне нужна была помощь! Но куда обращаться?

Я написал письмо Решаду Филду в Швейцарию. И, когда пошел на почту, отправить письмо, встретил одного из старых учеников Шотландского учителя, идущего навстречу. Я не заговорил с ним и вернулся домой, проклиная собственную глупость. «Это должно было помочь тебе, глупец! – сказал я себе. – Почему ты не заговорил с ним?» А через неделю встретил его снова.

На этот раз я окликнул его, и объяснил свое положение. Он рассказал мне, что сейчас они поддерживают контакт с новым учителем, которого зовут Хазрат, и пригласил меня на еженедельные собрания.

Какое это было облегчение! Когда я первый раз пришел на собрание в группу Хазрата в Лондоне в 1989 году. Я сразу начал медитации Хазрата, и первоначальный эффект определенно оказал на меня  успокаивающее действие. Шесть месяцев спустя Хазрат приехал в Англию, но я все откладывал встречу с ним. В конце концов, друг, которого я видел на улице, сказал: «Такие возможности, как эта, не приходят каждый день, почему ты не пойдешь и не встретишься с Хазратом?»

И вот через несколько дней я ехал через Лондон, из Далстона в Брикстон. Метро по какой-то причине не работало. Я сел в автобус на Оксфордской площади, который ехал, кажется, вечно. Я разговаривал с пьяным человеком, сидящим рядом со мной, и думал: «О Господи, кончится тем, что я пойду в кабак с этим парнем, я знаю, так и будет!» Но не пошел с ним, а встретился с Хазратом!

После короткого времени, проведенного с ним я, вдруг, почувствовал себя так хорошо. Я почувствовал, что человек, которому я мог доверять. А еще мне показалось, что этот человек одновременно находился в двух реальностях. С этого момента я воспринимал Хазрата, сочетание чего-то земного и очень необычного духовного. И то, и другое вместе. И то, и другое одинаково важно. Оба состояния, которые делают его таким учителем, каков он есть. В любом случае, я это вижу так.

С этого момента я посещал лондонскую группу. В большинстве случаев Хазрат приезжал к нам осенью.

Я продолжал практики и посещал еженедельные собрания, иногда регулярно, иногда нет. Побывал на нескольких недельных ретритах. Менялись лица, приходили и уходили люди, но костяк оставался почти неизменным, то же, что и 12 или 13 лет назад. И неизменными оставались практики. После нескольких лет я снова вернулся на время в церковь Англии.

Хазрату я сообщил об этом с некоторым трепетом. Но он лишь улыбнулся и сказал мне: «Я рад, что ты вернулся к какой-то религии!» Дальше был контакт с квакерами, и их собрания, которые я тоже посещал время от времени.

А два года назад Школа Суфийского Учения провела на выходных выездной семинар «Введение в Суфизм» для друзей-квакеров в Чарни Манор в Оксфордшире, где у нас проходили ретриты. После него многие и я лично почувствовали, что между Квакерством и Суфизмом есть много сходства.

Что нужно отметить? Сейчас большинство лондонской группы – мусульмане. Но я никогда не чувствовал давления ни на себя ни на других, чтобы стать мусульманином. Хазрат всегда говорил мне: «я забочусь только о том, чтобы люди стали ближе к Богу».

Мое итоговое впечатление от практики таково: Если человек отправляется в Путешествие, оно может быть трудным, а может и легким, но всегда интересным и познавательным. Иначе мы бы сидели на месте. По мере нашего пути мы познаем, что есть человек, используем наше растущее знание. Постепенно избавляемся от того, что не нужно нам в пути. От тех части себя, что слишком тяжелы или холодны, или бесполезны. Парадокс, но именно посредством своей тяжести этот путь приносит нам легкость и свет.

Total
0
Shares
Предыдущий

Заявление студента, проживающего в Великобритании

следующий

Изменение сердца. Студентка из Австралии

Похожие сообщения
Читать больше

Обращение к ищущему!

Понимание невозможно передать словами! Как невозможно передать аромат или чувство. Как невозможно, в принципе, передать словами личный человеческий опыт. Возможно лишь передать информацию о них. Слова, которые как-то отзовутся в твоей душе в силу твоего личного опыта и понимания. Но…
Читать больше

Студент из Англии

В детстве у меня было ощущение чего-то большего, чем я сам, некого «Бога», но это было понятие, смутно основанное на каких-то «эзотерических» теориях, которые не задавались вопросом об истинной природе этого присутствия. Только глядя на отца, у которого ярко загорались…
Читать больше

Заявление студента, проживающего в Великобритании

С медитацией меня познакомил друг из университета, который практиковал йогу. Я обнаружил, что медитация положительно влияет на мой характер и оказывает успокаивающее действие. Я наслаждался ею, не особенно распространяясь о ней. Однако мне не очень нравилось, что медитацией торгуют как…
Читать больше

Промежуточные итоги суфийской медитации

Для меня остается большим вопросом можно ли говорить о “бытовых” результатах суфийских практик в отрыве от главной цели, на которую они направлены? Однако, поскольку вопросы эти возникают часто, я рискую привести здесь мои личные наблюдения как ответы на них. Однако все, что…