Востоковеды высказывали различные мнения относительно происхождения Суфизма. Некоторые авторы утверждают, что на него повлияла греческая философия. В поддержку этой гипотезы профессор Р.А. Николсон из Кембриджа ссылался на общие черты в работах суфийских и греческих философов. Другие утверждали, что Суфизм произошел из Веданты или Буддизма. С нашей точки зрения, все эти теории ошибочны. Несмотря на то, что некоторые принципы этих учений схожи, это не доказывает, что одно проистекает из другого.
Профессор Луи Массиньон, ведущий французский ученый в области Исламского мистицизма, после проведенного обширного исследования сделал вывод о том, что источник Суфизма лежит в Священном Коране и традиции Пророка Мухаммада ﷺ. Суфизм не был привнесен извне, а берет начало в Исламе.
Индийский ученый Шах Вали Аллах (да пребудет над ним милость Аллаха) (ум. в 1762 г.) заметил, что методы, принятые в различных орденах, соответствуют естественным склонностям людей из тех мест, где возникали эти ордена. Шейхи, возможно, допускали некоторые аспекты других религий или систем, особенно когда обычаи оказывались глубоко укорененными. Но нам не следует фокусироваться на сходстве поверхностных черт. Суфий, сидящий в медитации, может очень напоминать медитирующего йога, однако они существенно отличаются друг от друга по своим целям и методам.
Вопрос о том, из какого источника происходит мистицизм, является академическим. Мистический импульс существует в каждой человеческой душе. Определенные принципы нашли выражение в каждой стране, каждом языке, каждой религии не потому, что народы заимствовали друг от друга, а потому, что Бог создал нас с врожденной тягой к познанию Божественного. И человеческой природе присуще стремление к духовному совершенствованию и обучению.
Если понятия и практики, заложенные в Суфизме, обнаруживаются также в Христианстве, Иудаизме, Индуизме, Буддизме и других традициях – это не означает, что они являются неисламскими, так же как они не являются нехристианскими, неиудейскими, неиндуистскими или небуддийскими. Эти принципы справедливо утверждаются различными традициями, так как отражают человеческое состояние. Те, кто упускают этот момент – и настаивают, что Суфизм основан на внешних источниках или других духовных традициях, – упускают как уникальность каждого отдельного образца, так и единство, лежащее в основе всего творения.
