La experiencia a lo largo de los siglos ha demostrado que muraqabah conduce a todas las etapas de perfección. Por esta razón, aunque los shaykhs de nuestra orden también realizan dhikr (recitaciones que evocan el recuerdo de Dios), durud (súplicas para recibir bendiciones sobre el Profeta SAW) y recitaciones, muraqabah es el componente más importante de su trabajo interno.
El origen de muraqabah se encuentra en el dicho del Profeta Muhammad SAW: “Adora a Allah como si lo estuvieras viendo, y si no lo ves, debes saber que Él te está viendo”. Literalmente, muraqabah significa esperar y garantizar o proteger. Cuando se utiliza como término técnico Sufi, el significado de muraqabah es desprenderse de las actividades mundanas durante un período de tiempo con la intención de nutrir la guía espiritual que el buscador ha recibido de su shaykh. Otra forma de decirlo es que en el ser interior de un ser humano hay centros sutiles de conciencia. Si, después de recibir orientación, uno se toma un tiempo de las actividades mundanas para concentrarse en estos centros sutiles, entonces eso es meditación. La meditación conduce a la gnosis y allana el camino hacia la cercanía con Dios. Cuando el buscador lo separa de otras actividades y se sienta y espera las bendiciones, Tarde o temprano, el buscador comienza a sentir algún tipo de actividad en el corazón, a veces en forma de calor, a veces como movimiento, y otras veces como una sensación de hormigueo. El buscador no debe enfocarse en la forma espiritual o el color del corazón, porque la atención debe dirigirse hacia la Esencia Divina, que está más allá de todas las cualidades. Es necesario sentarse en meditación durante al menos treinta o cuarenta y cinco minutos y no se requiere una postura sentada en particular. Al principio, hay una avalancha de pensamientos en la mente del buscador; esto no es motivo de preocupación. Hazrat solía decir que no estamos tratando de concentrar nuestros pensamientos, como ocurre con la práctica del yoga y otras técnicas espirituales. Estamos tratando de despertar el corazón.
Una vez que el corazón se despierta, los pensamientos disminuyen gradualmente. Finalmente, el buscador experimenta una deriva y entra en una dimensión diferente. Hay una diferencia entre esta deriva y el sueño. La deriva es la sombra de la aniquilación. Hazrat Shaykh Ahmad Faruqi Sirhindi (ra) dijo: “Él viene y te lleva”. En el sueño, el alma se inclina hacia el reino inferior y se refugia en el corazón. En el estado de deriva, el alma se inclina hacia el reino superior y se refugia en el yo. Cuando el buscador está a la deriva, el buscador no es consciente del ser individual. En este estado, el buscador también puede experimentar visiones (kashf). Como es posible que el buscador tenga proyecciones de pensamiento, no se debe dar importancia a estas experiencias. Hazrat Shaykh Ahmad Faruqi Sirhindi (ra) dijo: “Estas experiencias están simplemente ahí para complacer el corazón del buscador. El destino final está por venir “.
Hazrat ‘Ala’uddin’ Attar (ra) (m. 1400) dijo que la meditación es mejor que la práctica del recuerdo de la negación y la afirmación. A través de la meditación es posible alcanzar la posición de virreinato de Dios en el dominio del mundo físico y el mundo del espíritu.
